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与你分享教会礼仪——逾越节的奥迹


2013-03-26 15:00:54 作者:夏景晓神父 来源:信德网

亲爱的弟兄姊妹们:

    时光荏苒,白驹过隙,我们教会迎来了这一年一度的“圣周”。“圣周”是教会的一个专用名词,因为“圣周”这个词来源于拉丁语:Hebdomas Sancta和希腊语:Μεγάλη Εβδομάδα,是指在教会礼仪年里四旬期的最后一周,也就是复活节前的一周。其中,从圣周四主的晚餐礼、圣周五的救主基督受难纪念和复活节(夜间庆典和日间感恩礼)这段时间,被称为“复活节三日庆典”,也可以称为“逾越节三日庆典”或“逾越奥迹”,即拉丁语:Triduum Sacrum Paschale,是教会礼仪生活的高峰,是基督徒信仰的核心。
    事实上,这“逾越奥迹”对于身为基督徒的我们来说,影响我们的生命最为深远。基督徒的信仰告诉我们要不断深思默想和清楚认识的,就是耶稣基督的“死而复活”。因为正是藉着基督的受难、死亡和光荣的复活,我们才能“脱去旧我,穿上基督”,度一个美好、鲜活而又神圣的新生命,即与基督一起进入永恒。为此,在教会礼仪年的庆祝中,特别纪念基督战胜死亡、光荣复活的「逾越奥迹」。
    现在,就让我们分别来看看这三日庆典的基本精神,以及传递这些精神的礼节和方式。
 

一. 主的晚餐


    在圣周四的黄昏,基督信徒结束了以渴慕基督、悔改皈依、克己苦身、自我更新、力行爱德为宗旨,准备迎接逾越节(复活节)的四旬期,而开始了「逾越节三日庆典」。
    众所周知,每当神父举行感恩祭礼——弥撒,都是在纪念“主的晚餐”,宣告主的死亡和复活,并期待祂的再次来临。但在圣周四要特别纪念主在最后晚餐中建立圣体圣事,并留给我们爱的诫命。
    按照教会的礼仪,为了强调“只有一个基督、一个祭献、一个教会”,因此,除了有特别的牧民需要,且经主教许可,否则,每个堂区只宜在圣周四黄昏举行一次感恩祭宴。并且,在这感恩礼中宜领受刚刚祝圣的圣体,这不仅是礼仪的传统,也更具有庆典的现实意义。所以,在庆典之前,圣体柜中不应保留圣体。又因圣周五不举行感恩礼,将在礼仪中分送的圣体,也要在圣周四的祭礼中一起祝圣。
    在最后晚餐(也就是耶稣建立的第一台感恩礼)中,基督亲自祝圣了饼和酒,成为祂的体和血,让信从祂的人分享祂的生命和爱。因此,我们基督信徒每次举行感恩礼,就是大家因主的名团聚在一起,共领基督的体和血——“共享同一个饼,共饮同一杯酒”。
    圣经记载耶稣曾在最后晚餐中,亲自为门徒们洗脚,给我们留下了谦逊和爱德的榜样。为表示我们愿意实践和遵行主的诫命——相亲相爱、彼此服事,在此感恩礼中也可以举行濯足礼,借此更显示出天主子民怀着爱心,互相服务的具体标记。与此同时,并为教会的特定意向而捐献礼物——爱德的奉献,尤其要为那些贫穷痛苦和有特殊需要的社会边缘人慷慨解囊,施以救援。
    「迁供圣体」,有象征耶稣在最后晚餐之后,与宗徒们到山园祈祷之意。藉着恭敬而又简洁地把圣体迁供到合适的地方,让众信友能跟耶稣一起「醒寤祈祷」,至少「一个时辰」,自由的、安静的祈祷、默想耶稣的苦难。因为历史上的这时刻,是耶稣即将被世界遗弃,是祂的心灵最受煎熬的时刻,所以,迁供圣体之处,布置就要简单,反映出基督内心的孤寂和伤悲。因此,从礼仪的角度讲要避免色彩缤纷、金碧辉煌的繁花盛朵,或布置的像花园一样。
 

二. 救主受难纪念


    教会在这一天以斋戒、读经和祈祷,来纪念并参与救主基督的苦难、圣死;但不是在哀悼基督的死亡,而是庆祝基督在十字架上的逾越。借着这个纪念,十字架上的救恩重新临现在我们身上。
    按照礼规圣周五没有感恩礼——弥撒,举行的只是「纪念救主的苦难仪式」。一般是在下午三点左右,因为圣经上记载的是“第九时辰”基督受难的。但若考虑上班族的需要和其它特殊情况,也可以改在晚上举行。
圣周五的礼仪包括三大部分:圣道礼、朝拜十字圣架礼、领圣体礼。
    首先,聆听「基督受难史」,是圣周五礼仪的重点。宣读方式,可由主礼神父或执事宣读耶稣的部分;参礼信友一起和分别担任「群众」或某些人物的角色;其他部分,由执事或读经员宣读。当然,若有实际上的困难,也可以全部由神父或执事宣读。
   其次,是「信友祷文」部分,又称为隆重的大祈祷文——即为教会发展,为世界和平,为天下黎民百姓的幸福安定等而恳切祈祷。其次序是先有导言,再有祷文,最后是信友的回应。
    然后,是「朝拜十字圣架」礼。在实际的牧灵生活中,各堂区最容易碰到的困难就是:教友们都想要列队口亲十字架,礼仪就变得冗长,于是有的堂区请出好几个十字架,以节省时间。但是这样的作法,是礼规所不允许的。因为基督是「一次而永远」的为我们被钉死在一个十字架上,所以,只朝拜「唯一」的十字架,是更强而有力的突显之深意:“一个主、一个救恩、一个教会、一个十字架”。
    那么,如何能只朝拜一个十字架,又不花费太多时间呢?除了《感恩祭典》中提供的方式之外,也有堂区曾尝试过这样作:教友可以同时按照自己喜欢的方式朝拜十字圣架,或叩头、鞠躬、口亲;或在自己的座位朝拜;或自由的从四面八方来到祭台前,静静的站立、跪下,或长或短的默想、朝拜。没有划一的口令和动作,但是团体深刻共祷的力量,却自然涌现,十分动人! 当然,教友也可以在礼仪结束之后,自由的留下来朝拜与默想。
圣周五纪念救主的苦难,在礼仪中灯光不要太亮,最好是昏暗的,才更符合礼仪的气氛。若礼仪在下午举行,不开灯是较佳的选择。
    此外,虽然目前我们习惯在礼仪中朝拜苦像,但是,朝拜十字圣架的真实意义在于:以圣礼的方式,去经验基督在十字架上交出自己的生命,为大众做赎价,而获得胜利的逾越救恩;并且投身在祂的十字架前,和祂一起,为了别人而存在,而受苦、逾越。
 

三. 复活节夜间庆典


    圣周六,教会静默的守候在基督的墓穴旁祈祷,默想基督的苦难和死亡,直到举行「复活节夜间庆典」,这个礼仪年中最高峰的庆典。

    「复活节夜间庆典」是一个光和水的庆节,因为基督的死亡与复活,为我们带来了生命之光,让我们与祂一起出死入生;而水,是进入祂的国度的记号。所以,这守夜礼庆典的高峰和本质,就是举行「入门圣事」。我们和所有的新教友一起庆祝重生。
    「复活节夜间庆典」的礼仪,包括四大部份:烛光礼、圣道礼、圣洗礼和圣祭礼。
    A. 「烛光礼」是序曲。一般堂区受限于环境,大都是以一盆炭火当做新火来祝圣,人多盆小,教友常常看不见火苗,很难表达出其中的标记性。曾有几个堂区尝试过在庭院中搭迭木柴,真正地生起一堆火来,熊熊火焰,让人不由得震慑于「生命之火」的力量。再由这火焰点燃复活蜡,并传点每个人手中的小蜡烛,我们的生命之火源自何处,就不言可喻了。
    「逾越颂」,是「烛光礼」中的一环,是一篇史诗般的古老赞美诗。可以用诵读的方式宣报,若能咏唱更好。如果,我们在咏唱「逾越颂」的过程中,多加一些信友的响应、欢呼,更能表达出团体性来。但无论如何作法,都只是「序曲」,不要误以为它是礼仪的重心。
    B. 「圣道礼」,是这守夜礼庆典的重要部分。借着聆听圣言,再一次重温救恩史,再一次体验上主奇妙的救赎工程。特别是当年以色列百姓过红海所象征的洗礼的意义。
宣读「福音」,是圣道礼的高峰。所以,欢乐、庄严的咏唱「阿肋路亚」,并在歌咏中高举福音书游行,可将庆祝的气氛推向顶点,因为信友们便在此刻恭聆基督复活的好消息——这是真正的「复活宣报」。
    在简短精要的讲道之后,就是圣洗礼仪。圣洗池最好是设在圣堂的进门之处,这样可以更加突显「入门圣事」(加入信仰团体)的意义:每次信友进堂时,也都能回忆起自己的圣洗经验。可惜按此精神设计的圣堂很少,通常都是把临时的洗礼小盆设在祭台附近。希望本地教会在新建或改建圣堂时,都能逐渐地在入门处或其他适当的位置,增设可以浸洗的圣洗池。 
    C. 「成人入门圣事」,是包括了圣洗、坚振、圣体圣事,应一起完成。圣洗圣事展开新生命;坚振圣事坚强这生命;圣体圣事以基督的体血,来滋养信友的生命,使之能日益基督化。
    值得注意的是,圣洗和坚振的繁复过程中,要抓住重点:水的祝福、弃绝罪恶、宣认信仰和施洗(全体信友也要纪念自己的洗礼,可以用洒圣水或蘸圣水等方式表达)、坚振的覆手、祷词和傅油。不宜本末倒置。如此,更能清楚地标记出「入门圣事」是基督逾越奥迹的实现,整个教会藉着参与这圣事,也死而复活,并划向深处。
    D. 「圣祭礼」的开始,应由新教友代表全体献上饼、酒等献礼,以标记出他们已是天主子民,并参与基督的祭献。若环境允许,新教友可以环立在祭台旁边参与圣祭礼。在感恩经中,最好能适时加上为新教友的祈祷文。领圣体之前,主礼也可以特别提示新教友,圣体奥迹是入门圣事的最高峰,也是整个基督徒生活的中心。当然,这一天,新教友和全体参礼信友,都应尽可能兼领圣体和圣血。
    由于这是一个「光」的庆节,所以光的运用在今晚的礼仪中,是十分重要的一环。礼仪之前,圣堂可以保持柔和的光线,或用一个射灯,照向十字架和圣洗池,再配上合适的圣乐,以帮助教友祈祷。
    烛光礼开始时,无论在室内或室外,都应熄灭所有灯光,只看见新火的亮光。此时,光明与黑暗的对比是十分强烈的。当信友们点燃了手中的蜡烛进堂后,满堂只见象征我们生命的烛光。有的堂区习惯在「逾越颂」之后开灯,但若把高峰放在福音的「复活宣报」上,此时就保持原状。咏唱光荣颂时,可以点亮几盏灯,或是祭台旁的蜡烛。待高声欢赞「阿肋路亚」时,才全堂大放光明,准备恭听关于基督复活奥迹的福音。
    在举行「入门圣事」时,新教友站立的位置,也具有象征意义。圣洗、坚振、领主的三个位置,若能越来越接近祭台,就更表达出基督徒的生命,是不断走向祭台的。
    曾有教友表示,复活夜的礼仪太长了,洗礼何不改日举行呢?这是还没有充分了解:「逾越节三日庆典」,庆祝的就是基督的苦难、圣死和光荣的复活;我们的洗礼,正表达出与祂一起出死入生。在这样的意义下,复活夜是全年中最适合举行洗礼的日子,我们的生命,和基督一起复活了!如此说来,有些堂区习惯在圣诞节举行洗礼,实在是不符合礼仪年的精神以及洗礼的意义。
    基督在受难、死亡后,进入光荣的复活,完成了祂的「逾越奥迹」。我们也透过「圣洗圣事」,死于过去的旧我,分享了基督的永恒生命。并且在生活中,不断和基督一起逾越更新。如此,我们才能充满生命力的庆祝这一年之中最重要的「逾越节三日庆典」。

    基督,我们赞美你!阿们。


 

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